克雷洛夫 (Ivan Andreevič Krylov，1768-1844)
為俄國最知名的寓言作家，出身貧窮，十歲起便自力謀生，成長歷程困厄顛沛，累積對人生百態的深入觀察，並熟諳俄羅斯民間傳說和語言，為日後寫作提供豐富素材。克雷洛夫早期嘗試寫喜劇，1788年起創作寓言詩，1804至1810年譯法國寓言作家拉封登(La Fontaine)的許多首代表作品。頗得好評，從此獨鍾寓言，成為俄國此類文學迄今無可取代的代表。古印度寓言、伊索及古羅馬寓言早在十五世紀起陸續傳入俄羅斯，它們融入了俄羅斯的民間幻想和原始神話，克雷洛夫的寓言因此不免從外來故事中汲取了靈感，但自有其特殊的俄羅斯民族個性─ 繪聲繪影的譏嘲，娛樂事的狡詐，直截了當的機智。他的寓言詩共205首，與傳說寓言一樣，以動物為故事人物，大者獅、象、熊、雄、鷹，小者梭魚、螞蟻、蜜蜂、蚊子；其傲慢、貪婪或忠厚、謙遜，莫不栩栩如生，生動諷喻了人類世界。克雷洛夫的寓言多以抑揚格自由詩體寫成，詩句長短不一，行末韻腳亦不拘泥形式。故事則多精短，情節緊湊，從故事的戲劇性與對話內容上表達象徵寓意和道德觀念。那些戴著動物面具的角色，談吐舉止極為人性化，所表達的譴責與嘲笑緊扣人生。故事中許多句子精闢有力，作者常在故事前後加註或長或短的警句，使中心意旨更為鮮明，不少警句成為俄國人日常生活常用的格言和諺語。
譯者前言 (何茂正) : Vygotsky從「感情逆行」分析寓言(《藝術心理學》)
在我長期思考、鑽研他的寓言的過程中，總感到在其藝術魅力的因素裡，還有什麼重要的東西沒被自己認識到。那是什麼東西呢？讀了前蘇聯學者列．謝．維戈茨基的《藝術心理學》，才豁然開朗。維戈茨基從審美心理反應的角度出發，指出克雷洛夫寓言中有一種「感情逆行」形態或「逆行感情」平行運動。拿這本寓言全集開卷第一篇《烏鴉和狐貍》來說，這篇預言裡包含兩種感情評價：對阿諛者的感情評價和對聽信阿諛的人的感情評價。從寓言開頭的道德訓誡裡，我們立刻會想到，阿諛奉承是卑鄙、有害的，接著又看到阿諛者狐狸那麼完美的表演。與此同時，我們的感情又趨向一個相反的方向：狐狸不僅是在阿諛，而是在嘲弄，在一個勁地嘲弄烏鴉。狐狸所說的每一句奉承話是始終包含兩種相反的感情，而在這篇寓言裡卻相輔相成，平行發展。隨著阿諛的加強，嘲弄也在加強。當狐狸說烏鴉的歌喉稱的上鳥中之王，烏鴉高興得喘不過氣來時，阿諛達到了頂點，同時嘲弄也達到了頂點。而烏鴉最得意之時，也就是牠最倒楣之時。這時，烏鴉張開口剛「呱呱」唱了一聲，嘴裡得乳酪掉了下去，狐狸就將乳酪叼走了。於是，寓言就這樣恰到好處地嘎然結束，給人留下一片思索的空間，令人回味無窮。在這篇寓言裡，隨著這種既是阿諛、又是嘲弄的雙重感情一步步發展，寓言的藝術魅力也在一步步加強。寓言中所有的詩歌手法、遣詞造句手法都服從這一目的。這構成了克雷洛夫寓言審美反應的心理基礎，也是其藝術魅力的基礎。克雷洛夫的其他寓言也同樣有這種「感情逆行」形態，只是各自的表現形式不同罷了。我們閱讀其寓言的心理反應，始終是沿著感情上截然相反，然而又在平行發展的兩條線索。這兩條相輔相成的感情線索不斷發展，當它們發展到高潮時，就像兩股電流相撞突然短路一樣，撞擊出藝術上格外美麗感人的火花，任你去盡情領略和品味。
