馬克思顯然對Vygotsky有很深刻的影響。那馬克思對Vygotsky的影響在哪方面？我們可以找出五點來說明。
第一點呢，馬克思談人蟲之辨，人和昆蟲有所區別。那麼，人和昆蟲的區別可能就是我們想像人獸之別啦。人之異於禽獸者幾希啊。有些地方我們人和禽獸不一樣。那麼這點呢，馬克思倒是很接近我們中國式的說詞啦，有意識，有一個知恥，有惻隱之心，有甚麼甚麼之心，這孟子的話。所以呢，這點呢，我們看得出來，中西古今中外大概都有同樣的看法。人獸還是有別的。儘管後來的蘇維埃政權剛成立的1920年代。1918年蘇維埃政權成立；1920年代，俄國的這個，當時一些改為蘇聯的心理學者呢，嘗試用馬克思主義來解釋心理學，來解釋這個生理學。那很明顯的，開端的這個生理學、心理學其實我們可以看得很清楚，就是心理學和生理學合而為一啦。不把生理學和心理學完全、徹底分開。那麼，然後用大腦的神經，神經在俄國來講因為用馬克思的唯物主義的觀念，它是一個物質的現象。我們人腦是一個物質。那麼人腦的神經的一種高等的發生、發揮作用呢，就是我們人所以產生意識的一個主要的來源。如果這個早期的蘇維埃的心理學者大概就是這樣一個看法。其實那時代所受的最大的影響來自於一個叫做帕夫洛夫，他的條件反射。所以我們等一下也把帕夫洛夫的學說稍微介紹一下，但是這不是重點。我們接下來討論馬克思影響Vygotsky……（討論Vygotsky的發音問題）Vygotsky這號人物呢，他所受的馬克思的影響。第一點，人和昆蟲是有分別的。然後呢，在第三章的開端，這個，我們這個V，我們以後呢Vygotsky就用V代表啦，比較簡單。V呢就特別提到，V氏啦，就特別提到馬克思在資本論裡頭，就引了一句話。他說這個蜜蜂啊，和這個蜘蛛啊，牠們啊，這個築巢也好，或者結網也好，常常使我們的人類的這一個最好的建築家，或者是編織東西的人，織工啦，織工。不是職業的職，是編織的織，編東西的weaver，都覺得自嘆不如，深感羞愧。為什麼？因為你要想一想蜘蛛也好，想一想這麼蜜蜂也好，牠們築的巢，實在是比例大小儘管有大有小，但是在形式、模樣都沒有太差。但是這原因在哪裏？本性、本能的做法，不是特別的蜜蜂也好，這個蜘蛛也好，幾千年、幾萬年，牠的這個發展史上呢就讓牠固定著。那麼呢，即便一個最差的建築師，最差的織工，還是有比昆蟲、比蜘蛛、比蜜蜂強的地方。強在哪裏？強在沒有編這個東西，沒有編成一個編織品之前，或者沒有蓋一個巢；那人類的巢就是人類的住宅啦，房子之前，我們人類在我們的頭腦裏面，在我們的意識裏頭，會有一個構圖，有一個想像。我們要怎麼樣來建構這個房子，或怎麼樣來編織一塊布，或者地毯去給大家來參考。那麼這句話你看的出來，就是人類和昆蟲最大的分別。人類有意識，而這個昆蟲，或者是禽獸啦，沒有意識，沒有這個意識，consciousness。所以馬克思已經在他的這個資本論裏面，已經把人類的這個意識呢標出來給我們知道。這點你必須要看，必須要覺得馬克思真的很厲害，他有注意到這一點。這點影響到V氏的整個我們後面談的一個理論，一個最重要的問題在哪裏，就是馬克思提出一個建築學上面的比喻。
那麼第二項呢，影響，馬克思影響V的學說呢，Vygotsky的學說呢最重要的一點呢，就是所謂的建築的比喻。馬克思把社會和經濟所形構出來的整體，馬克思稱作這個Ökonomische Gesellschaftformation。這是德文，翻成呢這個英文呢，就social economic formation。社會呢，是一個社經的這個形塑體。社會是一個社經，社會與經濟形塑出來的一個東西。一個建築物，也可以這麼解釋。社會為什麼會是一個社會和經濟呢？這就知道，各位知道馬克思主義很多人講它是唯經濟主義或經濟決定論。就是說馬克思認為社會所受的面呢，影響面呢，最重要來自人類的經濟活動。如不是因為經濟活動我們不可能有政治活動不可能有明天的選舉等等。這些呢都和我們人類的經濟的發展有密切關聯。只是馬克思講出來的這點呢，受很多人的肯定。
就是說整個社會的結構呢，它的基礎就是一個Ökonomische Basis，就是economic base。社會的這個建築物的基礎啊，馬克思有時把基礎翻譯成下層建築，德文叫Unterbau。Unterbau就是下層建築。下層建築就是經濟基礎，然後在這個經濟基礎的上面，矗立著，站立著一個二層樓，第二層樓。他稱他上層建築。而這個上層建築是什麼樣的一個上層建築呢？馬克思用ideologischer Ueberbau ，意識型態的上層建築。等一下我們再分析意識形態。馬克思把社會分成兩階，兩層樓。下面這層是經濟的基礎，上面呢是我們呢，我個人把它翻譯成典章制度。社會的所謂意識形態上層建築其實就是我們所謂的典章制度。我們有甚麼典章制度？家庭有家庭制度，婚姻有婚姻制度，法律制度、政治制度。
然後呢，更上面，就往上所謂的社會意識。社會意識英文就是social consciousness。所以馬克思原來的說詞是說，在經濟活動上面，矗立了兩樣東西，一個是form of the state，國家的形式。國家的形式就是政治制度，各位知道有獨裁制、民主制，有自由的社會，有專制獨裁威權社會、軍人政府。這些是forms of the state，國家的形式。國家形式呢馬克思加上一個social consciousness。而這個social consciousness其實也可以把它看成馬克思的上面的一個違章建築啦。馬克思不只是有兩層樓，另外還有三層樓的解釋。第一層樓經濟，第二層樓政治，第三層樓社會意識。而這個話呢，所以後人就把它具體化，這個法國的馬克思主義者，他名叫甚麼Louis Althusser (1918-1990)，翻作阿圖瑟。這號人物呢，1918年出生，1990年過世。法國一個很有名的，和沙特打筆戰很久的人物呢，就叫做阿圖瑟，這是我們的翻譯啦，法文叫做Althusser。Althusser這號人物呢提出來一個結構主義的馬克思主義，就把馬克思主義的兩層樓正式劃為三層樓。
還有一個人呢是俄國的馬克思主義之父。俄國也有一個搞馬克思主義，在列寧之前，他名字叫Георгий Плеханов (1856-1918) 。他是1858年到1917年的人物。Плеханов很重要，這我們這個英文的稿有提到。他就乾脆把馬克思的兩層樓又改成五層樓。
這個普列哈諾夫，這個俄羅斯的馬克思主義者，the father of russian marxism把馬克思的兩層樓改成五層樓，也不要違章建築，直接再搭上去。
第一層樓生產力量。生產力量怎麼解釋？就是我們的科技文明。我們生產要有一些質料、材料。甚麼質料？各位想到經濟活動裡面最重要的就是勞動力。
第二，和勞動力相配的就是要有一塊土地。
第三咧，就是一些材料啦，怎麼樣來把他加工、製造。這個我們今天來看就是management，企業的管理。
第四點他會加上資本。所以這些零零總總的東西叫做生產力。所以普列哈諾夫會講第一層樓就是一個生產力。
第二層樓呢才是生產關係。生產關係何謂也？生產關係就是擁有財產的人和不擁有財產的人之間的一種關係。擁有財產的人是誰？就屬於資產階級、資本家。不擁有財產的是誰呢？一般的職員，有些是勞工。靠你的腦力，靠你的體力在操勞，在動作這些人。而這兩者就是馬克思強調的階級。一個叫資產階級，一個叫無產階級。資產階級和無產階級之間的關係，就叫做生產關係。這關係也就是有財產、沒有財產的人之間的關係。這是當時在十九世紀馬克思所說過的分析。當然他過後有中產階級的存在，只是中產階級早晚，不是被吸收成資產階級，就是向下淪落到無產階級。所以馬克思就有這樣的構想。那根據普列哈諾夫除了這兩個層以外，第三層樓是甚麼？
第三層樓就是馬克思自己講的話，the form of the state，國家的形式。國家形式，就是你是民主制、獨裁制怎麼樣，國家的制度。我們今天可以翻譯作政府制度。比較政府你就知道這個國家是民主國家、獨裁國家、專制國家、威權國家，是個軍人政府，軍人當權的國家。這是第三層樓。
第四層樓呢，一般的社會的意識。社會的人的一些想法，看法。這包括我們今天可以說比較深、比較抽象，包括藝術、哲學、文藝創作等等，這些都是社會的意識。最後一個第五層樓，根據普列哈諾夫獎，就是Ideology。Ideology何謂也？就是把我們的人生觀、社會觀，我們的歷史觀綜合起來，把他系統化，而對這個世界，對這個人生，對社會、對歷史持甚麼樣的看法。那麼今天來講？自由主義啦，資本主義啦，社會主義、女性主義、批判主義，這些零零總總的主義，我們一天到晚聽到所謂主義兩個字，就是屬於Ideology的範圍。所以呢，普列哈諾夫把他整個，把馬克思這些東西弄出來。馬克思一個最大特徵就是在講甚麼？他說這個社會的經濟基礎決定他的上層建築。所有的社會上面的變化，就是說，教育制度也好，婚姻制度也好，法律制度也好，政治制度也好，政黨制度也好，選舉制度也好，他會有所改變，主要的原因來自於經濟生產的活動。這就是我們前面提到馬克思是一位經濟決定論者。經濟決定論者何謂也？就是經濟變得是最重要。以上我們把兩層樓解釋了。這和後面我們談的V的意識有甚麼關聯？V嘗試要建立起一個辯證的心理學。這個辯證的心理學就是要把以俄國帕夫洛夫為主的生理學談到這個條件反應，當作一個下層建築來看待。俄羅斯剛剛，蘇維埃政權建立時的那個政權下的心理學的發展就是帕夫洛夫的條件反射說為主。當然有被很？的甚麼集體啦，反射啦，機器反應啦，這些學說。這些就是早期整個控制俄國思想，俄國俄羅斯心理學，甚至心理學、生理學不分的時代。那麼終這個Ｖ氏一生的努力就是要建立一個獨立的一個心理學，不完全仰賴生理學的解釋。但是呢，他因為活在那種時代的背景下，而且假如他完全不談這個帕夫洛夫的學說，完全放棄了條件反射說，那麼他要建立起一個新的心理學非常困難，於是這個心理學定名為辯證的心理學。所以他知道他有這個情形，所以他勉強一定要拿進來，而且我們下面還會談到別的因素會有？。我們談到這個Vygotsky有意思在這個社會的基礎上，他的基礎，他在建立我們心靈的基礎，心靈的房子，已經馬克思我們形體上一個及社會這樣的東西，是人的內心世界。內心世界呢，他也要有個基礎，也要有個上層建築，所以V氏的那個建立一個在基礎上的而呈現出來的上層建築的這個人的心的一個研究。就已經可以說多多少少是受馬克思兩層樓或者剛提到的阿圖瑟的三層樓的影響，後來也可以說受到普列哈諾夫五層樓的影響。就是說我們的心理就和社會一樣，有一層一層，上面和下面。這一點呢，他可說是深受馬克思影響，這是第二點。
馬克思影響Vygotsky另外第三點呢，非常要緊，這個是我們大家都知道的，因為呢V氏的這個所謂人的意識，心理的問題，談到很多呢當成社會意識來看到，而不僅僅談單獨一個人對內心的看法、內心的操作、活動、變化的觀察而已。他把它當作社會意識，就是Vygostky對意識談話最重要的一點，這來源何自？就是馬克思。馬克思說我們人為什麼會有意識？我們人之所以會有意識是因為我們有語言。語言和意識都從哪裏產生出來？都從人類的勞動產生出來。從勞動產生出來這點Vygotsky並沒有強調，但是他強調人際之間的觀察。人際的溝通來往、interaction among within people是我們產生語言最重要的因素。語言絕對不是單獨住在山裡頭、孤島上的人可以發明的。他一定要和別人，我們小的時候有父母，源自和別人交往、來往，才會慢慢產生出來。有語言，人才會產生意識。這個社會互動是產生意識最重要的影響。這是馬克思傳授給或者間接傳授給Vygotsky的一個重要的一個把它當作第三點。
第四點，辯證。辯證這個字眼呢，凡所有的馬克思主義的思想，都要談辯證問題。辯證是甚麼東西？辯證是發展的觀念，development，ontogenesis，個別人的變化。怎麼會這樣？還有一個phylo還是甚麼genesis。啊，phylogenesis，集體的變化。所以呢，V氏很重視這個變遷、變化的過程。這個是馬克斯思想。但是馬克思的變遷、變化發展，他是沿著這個辯證的路去在走。沿著dialectic path在發展。所以呢，這個辯證對，辯證法對這個Ｖ的辯證心理學，他公然採用辯證心理學，辯證心理學是要結合生理學和心理學，讓兩者合而為一。所以辯證的這個觀念，是馬克思傳來的。那你可以說辯證觀念真正提到這個正反合還會想到不只是Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)，最重要的是Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)。Fichte才是真正提到這個thesis、antithesis and synthesis這個三個正反合三個題目的一個開始。這個又是一個重點。
最後一點，第五點，馬克思影響Ｖ的思想的這點應該是最核心的一個觀念，就是採用monism。各位曉得monism和dualism和pluralism完全不一樣。Monism何謂也？單元論。單元論的意思就是說這個世界構成最先的東西到底是一個元素、兩個元素，還是眾多元素？那麼馬克思主義者會講說這世界的開端是物質。先有物質，然後我們心靈是從物質裡面慢慢轉化出來或者突變出來。這裡面當然有一個很大的問題。在舊蘇聯政府成立不久，一個很大的困惑，到今天還是無解。生命怎麼會從物質產生出來？精神怎麼會從物質產生？意識怎麼會從物質產生？這是一個很大的疑問，到今天為止。生命從物質產生出來，但是列寧也好，斯大林也好，這些早期蘇聯政府的人物，他們對，像斯大林對語言學有相當研究，而列寧是個很了不起的哲學家。他們採用所謂的dialectic materialism、historical materialism，我們翻譯作辯證唯物主義，或是歷史唯物主義。這些裡面都是再三的在強調，物質發展到某個階段裏頭，他會轉化出有生命。甚至列寧還說所有的物質多多少少有點感受的力量。感受外面環境對他的壓力、刺激。所以物質會慢慢地產生了一個反射的，所謂reflection。反射、反應。所以物質會產生反應，最後他們的結論是甚麼？以列寧來講，以斯大林來講，我們的心靈現象就是物質現象的反射。那麼物質是甚麼？我們的身體、腦、神經，這都是物質。這你也無法否認，確實是物質。只是這個意識也好，你會看、懂、記憶、回想，你會把很多東西拿來作綜合判斷，這是我們心理的因素。這心理因素在列寧心目中，都是器官、物質、你的腦，生物的反應、反射出來。所以你能不能說列寧這話和帕夫洛夫的說法一致。難怪帕夫洛夫在舊蘇聯剛剛成立不久是最當紅的一個科學家。他是被視為俄國最了不起的一個心理學者，也是最大牌的科學家。那麼從這樣就看得出來，馬克思學說對Vygotsky的學說有這五大方面的影響。
