關於Mozart的Queen of the Night
宋文里
2009/11/8
淑純老師在導讀Vygotsky的“Art and Life”課上，很出乎我意料之外地，讓我們看到Mozart的《魔笛》之中非常動人心弦的Queen of the Night那段 “Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen”花腔女高音詠歎調的傑作──而且是看了好幾個不同版本的演出。
我在最後討論時提出：那段詠歎調中間夾著的一段無歌詞的花腔部分不可用「憤怒」或「死亡」、「復仇」等等直接與歌詞或劇情有關的概念來解釋。但我自己說，那只是Mozart讓女高音展現歌藝的一個段落，似乎暗示這是與劇情無關的意思。
事後，我對於自己的說法感到不滿，我有一些對於音樂的直覺，但我無法清楚說出其中的「意思」，因此後來參閱了一篇文章：Clay C. Whitehead (1978) Mozart’s The Magic Flute: a Paradigm for Separation and Initiation.[1]讀完全文後，覺得那個「意思」終於可以說出，我這就來簡要地說一說：
Mozart是共濟會(Freemasonry)的會員，這是史有明書的事實。他的作品中有不少是在闡揚共濟會哲學，而《魔笛》很顯然就是其一。共濟會是一種傳遍全世界的秘密兄弟會組織，在其信仰和哲學中，對於女性一直是採取排斥和貶抑的態度。這問題可以導源自古代的Dionysus和Orpheus信仰，而這套信仰又是對於更古老的Eleusis-Demeter那套女神信仰的又依戀又抗拒的結果。《魔笛》的整套劇情都在反映Dionysus和Orpheus如何既要依戀母親又要反抗母親的統治。所以Queen of the Night就是那個邪惡兇暴母親的化身。這段神話和《魔笛》的關係還很複雜，但由於不是我們討論的主題，所以我只簡要地作此敘述。我們的要點在於解釋“Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen”這首歌所表現的到底是什麼東西。
在神話時代裡，顯現男權剛開始萌芽的社會，對於先前的女權（母權）確實會有separation的困難。雖然在神話傳說中會極力把母親描述為「惡母」，但同時又會對於母親的魅力覺得無法抵擋。於是，在這首歌中把這兩種矛盾同時表現出來了：在歌詞和劇情的部分，這是個充滿復仇之恨以及暴力脅迫的母親，但是當母親說完「死亡、復仇」那些話之後，她要用她的魅力來纏住她的兒女，於是就有了那段妖媚迷人的花腔段落出現。
我很肯定我在那段花腔中所聽出的「意思」和「憤怒、復仇」截然不同，但經過Clay C. Whitehead的提醒之後，我才敢肯定那段花腔裡的妖媚含意──雖然Clay C. Whitehead對此沒有說得很明白──他只說：Queen of the Night是個 “especially vain woman who uses delusion and superstition to erode the foundations of the temple.”[2]（這temple是屬於誘拐她女兒的Sarastro所有）。不過，我想，這樣就夠了。我們確實像Vygotsky說的，在藝術的教育中，對於藝術的批評（也就是解釋）是必要的。但我們不能陷入舊的解釋窠臼，而要加入「辯證想像」的方式來重新瞭解藝術的魅力──或是前此未曾發現的矛盾張力。
母親的威脅和誘惑所構成的矛盾張力，一方面有神話的底子可讓我們參照，但同時也有精神分析細膩的詮釋來讓我們更加清楚：我們每一個人都曾在這樣的生命史中走過一遭。因此，藝術對人生的影響，有時是通過社會（歷史）的脈絡，有時則是通過ontogenetic的過程，來讓我們「憶起」這樣的經驗。
Diana Damrau的演出之所以精彩，一方面是她的歌藝實在讓人拍案叫絕，但另一方面，作為一個「美麗的母親」，你想那誘惑還會放大幾倍呢？
